原標題：創(chuàng )建文化藝術(shù)村，找回歌聲、找回鄉愁，繁榮鄉村文化

　　“歌窩”古岳坡有了現代鄉村音樂(lè )廳

　　▲在南寧市青秀區南陽(yáng)鎮施厚村古岳坡，村民在進(jìn)行南陽(yáng)大鼓展演(7月19日攝)�！　⌒氯A社記者陸波岸攝

　　“港澳臺同胞，久不久光臨；高端自助游，更是常光顧；不出三五年，古岳更加旺，群眾喜洋洋……”在位于廣西南寧市青秀區南陽(yáng)鎮施厚村的古岳坡，看到一批游客來(lái)到村里游玩，“坡長(cháng)”韋運杰唱起了新編的山歌。

　　長(cháng)期以來(lái)，廣西被稱(chēng)為“歌�！�，首府南寧也有著(zhù)“天下民歌眷戀的地方”之美譽(yù)，而古岳坡則被贊為壯鄉歌海中的“歌窩”。這里是壯族文學(xué)藝術(shù)家古笛的故鄉，當地村民“寧可三日無(wú)米，不能一日無(wú)歌”，迎來(lái)送往、婚喪嫁娶等都能以歌來(lái)吟唱�！耙愿璐�言”是這里崇尚的生活方式，無(wú)論在火塘、曬棚、竹林，還是河汊、谷場(chǎng)、蔗田，隨時(shí)隨地都有人放聲歌唱。

　　深受家鄉文化氛圍感染，古笛先后為《趕圩歸來(lái)啊哩哩》《漓江謠》《家鄉有條流蜜的河》等民謠作詞，并參加歌舞劇《劉三姐》的改編工作。其中，歌曲《趕圩歸來(lái)啊哩哩》被編入全國音樂(lè )院校及中、小學(xué)音樂(lè )教材，是我國經(jīng)典民歌，在大江南北廣為傳唱。

　　韋運杰介紹，漸漸地，隨著(zhù)許多村民外出發(fā)展，到20世紀90年代，村里會(huì )唱山歌的人越來(lái)越少，“歌窩”失去了往日的嘹亮。

　　廣西壯族自治區民族文化藝術(shù)研究院副研究員梁漢昌曾多次到古岳坡進(jìn)行民族文化考察。他決心在當地創(chuàng )建一個(gè)文化藝術(shù)村，找回歌聲、找回鄉愁，讓文化基因發(fā)揚光大。

　　“2015年我的工作室正式進(jìn)駐古岳坡，我希望利用這里深厚的文化藝術(shù)底蘊，營(yíng)造一個(gè)獨特的文化藝術(shù)體驗區�！弊鳛閴炎逯�名攝影家和民族服飾文化研究專(zhuān)家，梁漢昌先后引進(jìn)十幾位攝影、音樂(lè )、油畫(huà)等方面的藝術(shù)家和多家文化創(chuàng )意企業(yè)來(lái)到古岳坡。如今，村里有了民俗文化展示廳、村史陳列室、古笛紀念館等。壯族民歌傳承人梁桂花也在這里建立了民歌傳習館。

　　今天的古岳坡還有了現代化的鄉村音樂(lè )廳，優(yōu)良的環(huán)境場(chǎng)所和專(zhuān)業(yè)設備令人贊嘆。記者來(lái)到音樂(lè )廳，正趕上來(lái)自廣西歌舞團民樂(lè )團的國家二級演員莫崇桂用蘆笙、葫蘆絲等樂(lè )器演奏《侗寨狂歡夜》《月光下的鳳尾竹》等經(jīng)典曲目�！拔覝蕚湟院蟪ｑv這里，培訓這里的村民及游客，教授他們制作和吹奏樂(lè )器，屆時(shí)《趕圩歸來(lái)啊哩哩》將會(huì )是主打曲目�！�

　　“鄉村音樂(lè )廳已成為古岳坡這個(gè)山村的文化符號，我們要把這里打造成一個(gè)青少年民歌訓練營(yíng)地，并成立獨具特色的竹樂(lè )團，全部使用竹子制成的樂(lè )器演奏，給人以耳目一新的音樂(lè )享受�！蹦蠈幨邪透チ_生態(tài)農業(yè)旅游發(fā)展有限公司董事長(cháng)鄭瑾說(shuō)。

　　“古笛先生作詞的《趕圩歸來(lái)啊哩哩》反映了我們少數民族同胞對民歌的熱愛(ài)，對家鄉及趕圩的熱愛(ài)，我們要把這種群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝形式延續下去�！蹦详�(yáng)鎮黨委書(shū)記陳著(zhù)說(shuō)，文化因子被激活后，不少在外打工的村民陸續回來(lái)了，鎮里已經(jīng)組織了3支農民文藝團隊。

　　實(shí)施鄉村振興戰略，“歌窩”古岳坡迎來(lái)了新的發(fā)展機遇。當地黨委、政府探索壯大鄉村文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，眼下正大力建設以文化為內核的田園綜合體，努力把古岳坡及附近的花雨湖、田野牧歌肉牛產(chǎn)業(yè)示范區等連成一體，奏響推動(dòng)振興鄉村的“田園樂(lè )章”。

　　在古岳坡的啊哩哩歌臺，當地農民文藝團隊正在為游客表演芭蕉香火龍、南陽(yáng)大鼓、斗春牛等，場(chǎng)面十分熱鬧，不時(shí)傳出游客陣陣掌聲……