鄉賢文化，不僅是有記錄、保存、流傳等看得見(jiàn)的賢達與善舉，更是溶于民族血脈并世代傳承的文化模式。國家《“十三五”規劃綱要》有關(guān)解釋指出，“鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式，具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點(diǎn)�！苯�年來(lái)，隨著(zhù)鄉賢文化發(fā)展實(shí)踐的推進(jìn)，鄉賢文化的價(jià)值和作用也日益凸顯，人們對鄉賢文化的關(guān)注度也越來(lái)越高。但對鄉賢文化的認識仍有一些偏誤，如認為鄉賢和鄉賢文化是傳統的，現時(shí)代已沒(méi)有鄉賢文化傳承與創(chuàng )新發(fā)展的土壤，沒(méi)有鄉賢發(fā)揮作用的環(huán)境與條件了；對鄉賢文化狹隘化或擴大化；對鄉賢和發(fā)展鄉賢文化的作用和價(jià)值的認知失之偏頗；對如何發(fā)展鄉賢文化認識不到位等。只有正確認識和對待鄉賢文化，才有可能引導鄉賢文化廣泛深入且健康有序地傳承與創(chuàng )新發(fā)展。

　　一、對鄉賢和發(fā)展鄉賢文化的作用和價(jià)值的認知切忌偏頗。中國傳統文化是農耕文明漫長(cháng)發(fā)展的文化體現，傳統鄉賢文化是中華文明得以薪火相傳的文化基本構架之一，雖然在歷史的長(cháng)河中，鄉賢一詞在不同時(shí)代的稱(chēng)謂有所不同，然而其內在本質(zhì)與社會(huì )功能并無(wú)顯著(zhù)差別，起到了傳播與維系中國傳統文化完整性的重要作用。傳統鄉賢多只為本鄉本土“美其邦郡”，新時(shí)代新鄉賢則不僅可能美了鄉村，還可能美了城市、美了城鄉融合。

　　二、鄉賢文化的內生土壤仍然存在。當前，中國農村面貌發(fā)生了巨大變化，但中國傳統鄉土社會(huì )的內在基本構架依然存在，主要體現為宗親血緣聯(lián)系和“熟人社會(huì )”運作模式，這種具有漫長(cháng)歷史的運行基礎可以追溯到遙遠的氏族社會(huì )時(shí)期。中國傳統鄉土社會(huì )的內在基本構架產(chǎn)生了具有地域性的鄉村文化共識與行為共識，這種共識是產(chǎn)生“鄉情”“鄉愁”的原生土壤，也是鄉賢文化的原生地。鄉賢文化源出于鄉土，根植于鄉土，最終的目的也是為了服務(wù)于鄉土。時(shí)至今日，各層各級、各行各業(yè)多數人的鄉土意識、親鄉情懷尚存。

　　三、鄉賢文化尚有大量的資源可供挖掘和利用。鄉賢文化積淀久遠，資源豐富，底蘊深厚，源遠流長(cháng)。雖然“鄉賢”本是一個(gè)源出于中國傳統社會(huì )的語(yǔ)詞，鄉賢文化本是中國傳統農業(yè)社會(huì )、農耕文明的產(chǎn)物，但新時(shí)代我們同樣可以從鄉土文明中提取合理成分，實(shí)現其從傳統向現代的成功轉換、轉化。對待傳統鄉賢文化資源，我們應當以時(shí)代的要求挖掘和梳理，實(shí)現其創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展，起到影響、教化和鼓舞后人的作用。新時(shí)代的新鄉賢，成分更廣、隊伍更大，涉及的功能領(lǐng)域更多、活動(dòng)的表現形式更豐富，在當今的鄉土社會(huì )發(fā)展和鄉村振興中更是大有可為。

　　四、傳承和創(chuàng )新發(fā)展鄉賢文化要順時(shí)應勢。不同時(shí)代對鄉賢的稱(chēng)謂或有不同，但是不論傳統鄉賢，還是新時(shí)代新鄉賢，都必須同時(shí)具備賢的品質(zhì)和達的能力，“美其邦郡”是其亙古不變的價(jià)值標識。鄉賢崇德尚善、引領(lǐng)示范，其直接而持續的感染力與影響力代代傳承延續，深深影響著(zhù)鄉村秩序的維持與穩固、鄉村社會(huì )的治理與發(fā)展。他們是中國鄉村的“安全閥”“潤滑劑”和“助推器”。鄉賢是鄉賢文化的主體構成因子，其嘉言懿行蘊含的人文道德價(jià)值是鄉賢文化的精髓。傳承和創(chuàng )新發(fā)展鄉賢文化也完全符合黨風(fēng)、社情和民意。新時(shí)代復興發(fā)展之路上的中國任重道遠，借力鄉賢文化十分重要和必要。

　　五、發(fā)展鄉賢文化也要注意適度。不可否認，傳統意義上的鄉賢和新時(shí)代的鄉賢，在鄉土社會(huì )發(fā)展和文明傳續等方面具有巨大潛力和重要價(jià)值，但鄉賢并非圣人，并非無(wú)所不能。切忌把鄉賢文化“封建化”，把鄉賢“神化”。鄉村振興與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展是合力效應，即是多方力量共同作用的結果。正確對待鄉賢的態(tài)度應當是因人制宜，充分創(chuàng )造條件激勵鄉賢們在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域盡己所能，引領(lǐng)示范。（作者單位：甘肅省社會(huì )科學(xué)院文化研究所）