核心閱讀

　　文創(chuàng )產(chǎn)品不僅是“物件”，更是一種文化表達。好的文創(chuàng )產(chǎn)品如一面鏡子，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當今時(shí)代人們的理想和追求

　　中華文化不僅保存在典籍文獻、遺址文物中，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活中。文化傳統只有存續在生活中，才能不斷煥發(fā)生機與活力

　　文創(chuàng )產(chǎn)品既要有趣味之作，也要有經(jīng)典之作；既要有局部化用，也要有整體呈現；既要有現代技術(shù)助力，也要有傳統工藝支撐

　　隨著(zhù)我國居民的精神文化消費比重顯著(zhù)提高，物質(zhì)消費與文化消費相互融合，人們開(kāi)始追求個(gè)性化、差異化商品，關(guān)注其蘊含的精神內涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助推下，信息交流、互動(dòng)參與、品牌文化傳播等不斷增強，許多基于中華優(yōu)秀傳統文化開(kāi)發(fā)設計的文創(chuàng )產(chǎn)品呈熱銷(xiāo)態(tài)勢，由此帶動(dòng)文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)的持續發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高以及對文化內涵理解不深、套用概念化形式和形象等問(wèn)題。如何通過(guò)文創(chuàng )產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統文化煥發(fā)生機，成為滋養當代人生活的養分？

　　植根文化 立象取意

　　文創(chuàng )產(chǎn)品一大特點(diǎn)是文化賦值。文創(chuàng )產(chǎn)品研發(fā)重在實(shí)現從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉化，關(guān)鍵之處在于文化精神的創(chuàng )新表達。

　　從傳統造物的造型、色彩、紋飾、工藝，提取和凝練直觀(guān)鮮明的文化藝術(shù)符號，形成具有中國特色的文創(chuàng )產(chǎn)品，是較為常用的設計方式。比如故宮文創(chuàng )的口紅，色彩取自故宮院藏文物，外觀(guān)取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng )的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾；頤和園文創(chuàng )的月餅禮盒，紋飾取自樂(lè )壽堂“百鳥(niǎo)朝鳳”粵繡屏風(fēng)紋樣和園林建筑景觀(guān)等等。僅僅“形似”還不夠，優(yōu)秀文創(chuàng )產(chǎn)品還要體現中華傳統美學(xué)的風(fēng)格和意蘊，表現中華民族的自然觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。有的文創(chuàng )產(chǎn)品圍繞二十四節氣，以及詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、茶發(fā)揮創(chuàng )意，表現人與自然、生命、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng )產(chǎn)品運用“圖必有意，意必吉祥”的造型語(yǔ)言，表現中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng )產(chǎn)品展現中華悠久歷史文化，表現中華文明海納百川的廣闊胸襟。好的文創(chuàng )產(chǎn)品如一面鏡子，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當今時(shí)代人們的理想和追求。

　　文創(chuàng )產(chǎn)品不僅是“物件”，更是一種文化表達。在文創(chuàng )產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果對文化傳統不求甚解，只是碎片化取用、簡(jiǎn)單拼接混搭，甚至為了逐利復制抄襲，就會(huì )喪失文創(chuàng )產(chǎn)品獨特的、由文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加值。文創(chuàng )產(chǎn)品需植根文化、立象取意，在深層次上賦予消費者以文化的溫度，在百姓日用中貫通中華優(yōu)秀傳統文化精神，助力文化傳承與發(fā)展。

　　關(guān)注需求 融入日常

　　中華文化不僅保存在典籍文獻、遺址文物中，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活中。文化傳統只有存續在生活中，才能不斷煥發(fā)生機與活力。

　　過(guò)去，不少文博場(chǎng)館的紀念品遠離生活、缺乏創(chuàng )意，消費者買(mǎi)來(lái)后，大多將其放置在角落，任其蒙塵。當下，一系列文創(chuàng )產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng )意設計，小到膠帶、便簽、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典如古器復刻，新穎有數碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽(yáng)帽、冬天的披肩手套，文創(chuàng )產(chǎn)品的觸角伸向生活各個(gè)場(chǎng)景。文創(chuàng )產(chǎn)品設計正打破固化認知，不再局限于禮品饋贈和紀念品收藏，而是深度融入人們的生活。但也應看到，一些文創(chuàng )產(chǎn)品作為日常生活用品，其質(zhì)量和設計水平還有待提高。比如，有的僅僅將文物紋樣裝點(diǎn)于服飾上，而不考慮具體穿戴場(chǎng)合。這樣的設計看上去新奇花哨，實(shí)則脫離需求，難以真正融入生活。文創(chuàng )設計只有充分理解當代生活方式，才能實(shí)現實(shí)用與審美水乳交融。

　　深受大眾喜愛(ài)、長(cháng)銷(xiāo)的文創(chuàng )產(chǎn)品，往往能夠滿(mǎn)足人們的情感和精神需求。比如，隨著(zhù)經(jīng)濟水平提高、物質(zhì)不斷豐裕，人們越來(lái)越追求生活的儀式感。將傳統文化審美、傳統工藝融入文創(chuàng )產(chǎn)品，可滿(mǎn)足大眾對藝術(shù)生活、精致生活的向往。一些文創(chuàng )品牌深入我國傳統節日，開(kāi)發(fā)節日裝飾、禮服、首飾、器物等，強化生活儀式感的同時(shí)，拉近人們與傳統的情感距離。

　　生活是文創(chuàng )產(chǎn)品創(chuàng )新的廣闊天地。為此，設計者當深入熟悉當代生活，準確理解文化內涵，在設計中充分考慮應用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“運用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng )造，優(yōu)化文創(chuàng )產(chǎn)品的使用體驗和情感體驗，賦予文創(chuàng )產(chǎn)品以獨特性和生命力，讓人們在“日用而不覺(jué)”中傳承中華優(yōu)秀傳統文化。

　　貼近人心 講好故事

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓消費者得以深度參與文創(chuàng )產(chǎn)品的創(chuàng )意設計，促進(jìn)創(chuàng )意形成和設計迭代，同時(shí)也為傳統文化走進(jìn)年輕人的視野和生活創(chuàng )造了條件。

　　文創(chuàng )產(chǎn)品“火”起來(lái)，離不開(kāi)對新生活新表達的熟悉和了解。比如，對于古代人物和動(dòng)物，文創(chuàng )產(chǎn)品往往采用親切、動(dòng)漫化的方式來(lái)塑造，使其富有現代感，拉近人們與傳統文化的距離。對古代造物，文創(chuàng )產(chǎn)品往往用今天的時(shí)尚方式來(lái)傳承。從古畫(huà)、壁畫(huà)中復原的服飾，不再只用于影樓、劇院中，而成為不少年輕人行走街頭的裝束。穿越歷史長(cháng)河，古老的文化傳統開(kāi)始“逆生長(cháng)”，在人們個(gè)性十足的生活空間和自我表達中，得以傳承、創(chuàng )新和發(fā)展。

　　可以說(shuō)，年輕化、輕松有趣、具有互動(dòng)性的文創(chuàng )產(chǎn)品，不僅使“傳統的”變成“潮流的”，也有助于讓“民族的”成為“世界的”，讓不同文化背景的人們通過(guò)親切輕松的形式認識中華文化，促進(jìn)文化傳播，實(shí)現更廣泛的交流與共鳴。值得注意的是，文創(chuàng )必須以文化為要素，尊重文化的本質(zhì)和價(jià)值，避免單一、淺表地迎合市場(chǎng)趣味，更要防止惡搞。文創(chuàng )產(chǎn)品既要有趣味之作，也要有經(jīng)典之作；既要有局部化用，也要有整體呈現；既要有現代技術(shù)助力，也要有傳統工藝支撐。

　　“對待不同文明，不能只滿(mǎn)足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿(mǎn)足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現，更應該讓其中蘊藏的精神鮮活起來(lái)�！睙o(wú)論是歷史還是當下，造物的背后都是文化與精神之光。文創(chuàng )產(chǎn)品設計要深入解讀傳統、扎根現實(shí)生活，實(shí)現文化藝術(shù)對心靈的滋養。只有這樣，文創(chuàng )產(chǎn)品才能承載厚重的人文底蘊，與當代生活息息相關(guān)，在文脈延續中講好當代故事。

　�。ㄒ蟛ǎ�