近年來(lái)，非遺不斷“破圈”，從“養在深閨人未識”到“飛入尋常百姓家”。在這之中，數字化可謂是功不可沒(méi)。 

　　數字化給民族文化傳承帶來(lái)了什么？非遺與鄉村振興如何結合？非遺能否標準化？近日，在由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會(huì )主辦，中共扎魯特旗委員會(huì )、扎魯特旗人民政府、中國數字文化集團、中國非遺保護協(xié)會(huì )非遺數字專(zhuān)業(yè)委員會(huì )聯(lián)合承辦的第二屆非遺數字論壇上，我們或許可以找到一些答案。 

　　非遺與技術(shù)的對接需要取得更大的共識 

　　根據文化和旅游部數據顯示，截至目前，我國共有各級非遺代表性項目10萬(wàn)余項，其中國家級非遺代表性項目1557項；各級代表性傳承人9萬(wàn)余名，其中國家級非遺代表性傳承人3062名。同時(shí)我國有42個(gè)非遺項目列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄、名冊，位居世界第一，為世界文化多樣性貢獻了“中國色彩”。 

　　民族文化的傳承離不開(kāi)數字化技術(shù)的支持。敦煌的三維影像，石窟寺的壁畫(huà)修復都得益于數字技術(shù)的進(jìn)步。技術(shù)地創(chuàng )新，不僅把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精準地留存下來(lái)，而且還能參與修復或者虛擬重建。 

　　“我覺(jué)得現在最重要的是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，如何取得更大共識�！敝�(zhù)名詩(shī)人、中國作家協(xié)會(huì )詩(shī)歌委員會(huì )主任吉狄馬加認為，非遺的保護現在到了一個(gè)很重要階段，如何更好地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢對接非遺保護是當下一個(gè)考驗。 

　　吉狄馬加指出，技術(shù)團隊不僅要了解新的數字化技術(shù)，還要了解用何種方式保護非遺。這種精準對接，是當下在數字化條件下進(jìn)行非遺保護需要進(jìn)一步加強的環(huán)節。 

　　以詩(shī)歌為例，吉狄馬加進(jìn)一步解釋道，有的史詩(shī)如果不依靠數字化進(jìn)行整體記錄，會(huì )留下很多遺憾。比如被稱(chēng)為活態(tài)史詩(shī)的《格薩爾》，到現在這個(gè)史詩(shī)還在變化過(guò)程中。在不同區域，有很多國家級的傳承者，但每個(gè)人的演唱是不一樣的。每一位傳承者都有自己的版本。大同小異，到現在《格薩爾》史詩(shī)依然沒(méi)有完全整理完�！巴ㄟ^(guò)數字化可以詳細記錄，包括影像、聲音等。還可以進(jìn)行數字化分析，哪些是相同的，哪些是不同的。完全靠人工很難進(jìn)行精準辨別。另外對這些版本今后的整理，在全世界的傳播，我認為只可能通過(guò)數字化來(lái)完成�！� 

　　中央財經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟研究院院長(cháng)魏鵬舉認為，非遺本身是一種文化遺存。非遺絕大多數都是口耳相傳的。通過(guò)數字化可以解決大眾化問(wèn)題。還可以帶動(dòng)非遺的文創(chuàng )發(fā)展。實(shí)現非遺的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。與人們的日常消費，甚至與文化貿易都可以結合在一起�！胺沁z的保護、傳承、發(fā)展，數字化是目前最優(yōu)選擇。因為它可以把最原生態(tài)文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好，而且實(shí)現更廣泛的跨距離、跨時(shí)空的傳播�！� 

　　非遺的保護和傳承離不開(kāi)政府的推動(dòng)，市場(chǎng)的參與。早在2005年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》就提出“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”。2011年實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》使數字化保護有了法律依據，提出“文化主管部門(mén)應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數據庫”。 

　　“十四五”文化和旅游發(fā)展規劃對非遺調查記錄體系、非遺記錄工程、非遺資源數據共享利用作了安排，為非遺保護傳承數字化工作，明確了任務(wù)。黨的二十大報告對“實(shí)施國家文化數字化戰略”進(jìn)行總體安排和部署。從宏觀(guān)層面持續強化對文化數字化轉型的頂層設計。 

　　這幾年，在政策利好的推動(dòng)下，在不斷實(shí)踐探索中，非遺借力數字化的模式正在發(fā)生變化，由最初助力保存、記錄、展示的輔助性工具，正在逐漸進(jìn)化為助力創(chuàng )新和發(fā)展的支撐手段與科學(xué)動(dòng)力。 　　

　　中國經(jīng)濟網(wǎng)資料圖 

　　非遺數字化助力鄉村的發(fā)展 

　　非遺保護要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，非遺是民間的日常生活方式。它的生命力在百姓日用當中，和人們生活密切相關(guān)。非遺的發(fā)展一定回歸到日常生活語(yǔ)境中。 

　　北京大學(xué)信息技術(shù)高等研究院文化數字資產(chǎn)研究室主任鄧麗麗在調研中發(fā)現，非遺可以帶動(dòng)就業(yè)、創(chuàng )業(yè)，在助力鄉村振興中可以發(fā)揮獨特的作用。在她看來(lái)，鄉村做非遺數字經(jīng)濟，首先要滿(mǎn)足五點(diǎn)，第一要考慮用于非遺的數字技術(shù)與其他數字技術(shù)不同，要做非遺的數字技術(shù)。第二要把技術(shù)成果轉化成非遺產(chǎn)品，做工業(yè)化流程。第三改造現有的非遺產(chǎn)品和企業(yè)，帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展。第四要挖掘數據價(jià)值，非遺數據的采集、標準確權、定價(jià)、流轉過(guò)程是非常重要的環(huán)節。第五要有一個(gè)讓農民、傳承人、政府、投資人、技術(shù)支撐等各方共同受益的模式。 

　　陳方剛，是一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，也是一名回鄉青年。他本來(lái)是學(xué)設計的，發(fā)現村子里有做刺繡的基礎，就帶領(lǐng)村婦女做精繡，從一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)始做，現在他在村里培養了學(xué)習精繡的147個(gè)人，能繡出活的有31個(gè)，長(cháng)期在工作坊工作的有22人，人均收入3000塊錢(qián)，這些婦女平時(shí)還可以帶孩子、伺候老人、下地干活，但只要有時(shí)間就做刺繡。村里刺繡的整體收入從2019年3萬(wàn)多元到現在1710萬(wàn)元。 

　　“非遺從鄉村中來(lái)，希望它能到現代化的鄉村中去，通過(guò)數字化技術(shù)平臺將本土化的非遺、時(shí)尚化、國際化，帶動(dòng)村民致富�！编圎慃愓f(shuō)。 

　　數字化是非遺量化標準化的一條路徑 

　　非遺數字化不是目的，是手段，重要的是不僅把非遺保護起來(lái)，更要讓它活起來(lái)。對非遺來(lái)說(shuō)，買(mǎi)賣(mài)是最好的保護，使用是最好的傳承。既然要使用，要買(mǎi)賣(mài)，就離不開(kāi)非遺的標準化和版權問(wèn)題。 

　　2022年3月中辦國辦印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數字化戰略的意見(jiàn)》，意見(jiàn)提出了兩側四端的路徑，兩側包括供給側、需求側，四端主要是資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端。文化資源數據從標識到云端最后到消費形成了一個(gè)路徑。業(yè)內人士認為，文化資源數據進(jìn)行流通和交易的前提是數據成為資產(chǎn)。通過(guò)國家文化大數據體系可以為每一個(gè)文化資源數據發(fā)放唯一的身份證，通過(guò)區塊鏈技術(shù)進(jìn)行確權。這樣生產(chǎn)端就可以對文化資源進(jìn)行二次創(chuàng )作，變成老百姓喜歡的消費品。 

　　魏鵬舉認為，非遺具有很強的消費屬性，而且只有在消費中，非遺才能真正活起來(lái)。在這一點(diǎn)上，上海創(chuàng )圖網(wǎng)絡(luò )科技股份有限公司創(chuàng )始人、董事長(cháng)，中國數字文化集團首席技術(shù)專(zhuān)家李欣也表達了相同看法，“很多非遺傳承人的東西賣(mài)不掉，原因是太貴了，沒(méi)有辦法變成市場(chǎng)化的消費型產(chǎn)品。如果把非遺傳承人的作品變成產(chǎn)品，我認為是很難的。原因是除了貴，還有無(wú)法大量復制，如果這樣如何傳承？” 

　　非遺不是簡(jiǎn)單的商品，而是一種記憶的傳承，依靠非遺傳承人賣(mài)自己做的東西是不可復制，不能產(chǎn)業(yè)化的。此外很多非遺傳承人做的東西已經(jīng)不適應時(shí)代生活方式了。很多人可能覺(jué)得這個(gè)東西挺好，但是除了極少數人收藏之外，可能看不到太多使用價(jià)值，李欣建議，應該讓更多的內容創(chuàng )作者包括生產(chǎn)者、年輕藝術(shù)家和企業(yè)參與進(jìn)來(lái)，重新創(chuàng )作成現代人更加需要的商品�！拔艺J為非遺傳承人可能更重要的不是把自己的東西賣(mài)出去，而是要把自己的作品授權給別人，讓別人去做二次開(kāi)發(fā)，變成年輕人喜歡的創(chuàng )意產(chǎn)品�！崩钚肋M(jìn)一步說(shuō)，“只有數據才能解決這些問(wèn)題，也只有通過(guò)數據才能在互聯(lián)網(wǎng)上很方便地把非遺數字化進(jìn)而數據化然后形成資產(chǎn)，同時(shí)又能讓社會(huì )上更多的人參與到非遺的活化、產(chǎn)業(yè)化當中來(lái)�！� 

　　保護、傳播非遺本質(zhì)上就是護文明之火種傳永續之文脈，讓人們能夠以非遺為鑰匙打開(kāi)中國的過(guò)去、現在和未來(lái)的文化承襲之門(mén)。非遺是一種以傳承為紐帶的活的藝術(shù)，它扎根于鄉野，根植于生活，以人們的智慧和技藝為基礎，日常生活勞作為主要場(chǎng)景，實(shí)用性為其核心特點(diǎn)，生存的載體是人。正如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)王曉峰所言，隨著(zhù)全球化、數字化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的加速，非遺的保護與傳承也面臨著(zhù)現代化生活與生產(chǎn)方式的沖擊，這既是挑戰，也是機遇。非遺要從歷史走向當代，必然要汲取科技，融入生活。（中國經(jīng)濟網(wǎng)記者成琪）