“七”在中國古代具有特殊寓意，古人常將“七”視為陰陽(yáng)循環(huán)的一個(gè)周期，于是農歷七月初七這一天被稱(chēng)作七夕節，又稱(chēng)乞巧節、女兒節、七娘會(huì )。七夕節這一天，佳人在良辰美景中斗巧祈福，在璀璨星空下欣賞牽�？椗�星，因此，這一天也被認為是最具浪漫色彩的中國傳統節日。綿延兩千多年的七夕佳節，不僅承載著(zhù)先民對乞巧、乞子、乞美、乞智、乞壽的幸福訴求和生活理想，更是中華民族勤勞美德和勞動(dòng)智慧的集中體現。

　　傳統上，七夕節由星宿崇拜演化而來(lái)。在中國古代不同的歷史時(shí)期，七夕節的風(fēng)俗活動(dòng)經(jīng)歷了形式和內容的發(fā)展變化。東晉葛洪在《西京雜記》中記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之�！笨梢�(jiàn)，早期七夕節的傳統習俗主要以乞巧為主。乞巧習俗形式多樣，女孩用五色細線(xiàn)穿七孔針，還有喜蛛應巧、投針驗巧等。文人才子在這一天曝書(shū)曝衣、祭拜魁星。到了宋朝，七夕節成為舉國歡慶的隆重節日，人們在“乞巧市”“乞巧樓”購買(mǎi)巧果和巧物。在今廣東天河、湖北鄖西、甘肅西和一帶，仍保留了當地特有的乞巧民俗，如吃巧果、結扎巧姑、看七娘戲、拜巧卜巧、染甲沐發(fā)等。歸納來(lái)說(shuō)，七夕節豐富的文化內涵和風(fēng)俗傳統，盡管在不同年代、不同地方有所差異，但都凝聚著(zhù)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧以及多姿多彩的民俗風(fēng)情。

　　在中國古代的詩(shī)詞歌賦中，不乏關(guān)于七夕節的描述，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”“天孫今夕渡銀潢，女伴紛紛乞巧忙�！彪S著(zhù)人們生產(chǎn)方式和生活觀(guān)念的變化，詩(shī)人開(kāi)始借牛郎織女的故事吟詠愛(ài)情。從“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首》）到“一別經(jīng)年今始見(jiàn)。新歡往恨知何限。天上佳期貪眷戀。良宵短。人間不合催銀箭�！保ā稘O家傲·七夕》），再到“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）。從這些作品的內容演變能看出，七夕的愛(ài)情要素被逐漸放大，牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)成了七夕的重要符號。

　　七夕節這天，情侶通過(guò)互送禮物表達愛(ài)意，甚至有年輕人特意選擇在七夕節領(lǐng)證，向世人宣告這一人生的重大決定，手牽手步入婚姻的殿堂。汪玢玲在《織女傳說(shuō)與中國情人節考釋》一文中表示，“七夕又名‘乞巧節’，就說(shuō)明牛郎織女這樣的勞動(dòng)人民受人尊敬，人們向他們乞巧，學(xué)習他們的勞動(dòng)本領(lǐng)。這和贊賞他們之間的堅貞愛(ài)情是一致的�！被赝�乞巧文化與織女傳說(shuō)，更多的是對中華民族生生不息的奮斗精神和浪漫情懷的美好表達，是對勞動(dòng)與生活的無(wú)限熱愛(ài)，是對永恒愛(ài)情的希冀和贊美。

　　七夕作為中國傳統節日之一，有著(zhù)悠久的歷史淵源和豐富的精神內核，在當下更有著(zhù)不少的關(guān)注度和熱度。在新時(shí)代的征程中，更應當增強文化自覺(jué)、堅定文化自信，將傳統文化習俗與現代時(shí)尚形式交融貫通，推動(dòng)傳統文化“破壁出圈”，呈現中華傳統文化之美。（劉凱麗 張凡）