清腔唱一曲，余音自繞梁。8月16日，吉林傳統戲劇節即將啟幕。那么，什么是傳統戲劇，我們又該如何從“非遺”視角欣賞傳統戲劇呢？記者龔保華就這些問(wèn)題，采訪(fǎng)了吉林省藝術(shù)研究院院長(cháng)、吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任孫桂林。

　　傳承在清晰 保護看力度

　　記者：以往，我省舉辦過(guò)多劇種的戲曲匯演和單劇種的吉劇匯演。這次傳統戲劇節演出的劇目又都是戲曲，那么為什么稱(chēng)為傳統戲劇節？傳統戲劇和戲曲又是什么樣的關(guān)系？

　　孫桂林：傳統戲劇是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度對中國戲曲的稱(chēng)謂。這里有必要介紹一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及類(lèi)別組成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳的各種傳統文化表現形式和相關(guān)的文化空間，包括10大類(lèi)別：民間文學(xué)，傳統音樂(lè )，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術(shù)，傳統技藝，傳統醫藥，民俗。其中傳統戲劇是其中重要的組成部分和最為鮮活的表現形式。據2017年12月26日文化部公布的全國戲曲劇種普查結果顯示，全國現存戲曲劇種348種，這348個(gè)戲曲劇種已全部列入非遺四級（國家、省、市、縣）名錄保護體系中。從這一意義上講，傳統戲劇就是指列入非遺名錄中的戲曲劇種。

　　記者：傳統戲劇節是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護成果的展示，它與戲曲展演有何不同？

　　孫桂林：傳統戲劇節作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護成果展示，意在對非遺名錄上的傳統戲劇存續狀態(tài)、核心技藝、傳承隊伍、與當下觀(guān)眾對接等進(jìn)行考察。也就是說(shuō)，我們的側重點(diǎn)在于考察這個(gè)傳統戲劇項目保護得好不好、傳承是否有序；也通過(guò)展示，總結經(jīng)驗，提供范例，進(jìn)一步促進(jìn)傳統戲劇的保護與傳承。這就與戲曲匯演所要求的思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性“三性統一”有所區別。戲曲劇目匯演強調作品的“高度”，傳統戲劇演出更強調劇種傳承的“清晰度”和整體保護的“力度”。

　　眼波隨風(fēng)起 心湖共潮生

　　記者：既然傳統戲劇節是“非遺”視角，那么如何從“非遺”視角欣賞戲曲藝術(shù)？

　　孫桂林：我們拿到這次傳統戲劇節演出劇目表，可能會(huì )說(shuō)這個(gè)劇目我看過(guò)、那個(gè)劇目我也看過(guò)，那是從劇種和藝術(shù)形式角度的觀(guān)賞，不妨從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度再欣賞一次，一定會(huì )有不一樣的感覺(jué)和體驗。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在與有形的文化遺產(chǎn)的根本區別就在于，物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要不損毀，其文化價(jià)值就永遠存在，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則不同，如果無(wú)人傳授、無(wú)人傳承就會(huì )消失直至絕跡。僅就傳統戲劇而言，如果其中的某一個(gè)劇種后繼無(wú)人，那么這個(gè)劇種及其表現形式、獨特技藝就會(huì )曲終人散、自動(dòng)消亡。因此，我們從這一視角來(lái)欣賞傳統戲劇就會(huì )多一份對比、多一份探究、多一份情懷。比如我省滿(mǎn)族新城戲《鐵血女真》，你可能看過(guò)劉海波飾演的完顏阿骨打，再看看陳喜強的這次亮相，在表演上、在唱腔處理上有哪些傳承？哪些是屬于自己的特色？通過(guò)對比，你一定會(huì )有不一樣的領(lǐng)悟，你會(huì )在相同和不同的微妙之間有愉悅的體驗；而唱腔上的“八角鼓”元素，又會(huì )讓你聯(lián)想到滿(mǎn)族新城戲的音樂(lè )源頭，更進(jìn)一步地聯(lián)想到從歌舞、曲藝到傳統戲劇的大致演變過(guò)程。

　　欣賞農安黃龍戲，你不僅會(huì )發(fā)現音樂(lè )的皮影調，還會(huì )發(fā)現演員表演時(shí)常常做皮影造型，因為黃龍戲的音樂(lè )基調就來(lái)自于東北皮影音樂(lè )；歌之不足，舞之蹈之，伴隨著(zhù)皮影音調，皮影動(dòng)作和造型便相伴而生。

　　同樣，欣賞評劇代表劇目《花為媒》之前，不妨對該劇的來(lái)龍去脈做一點(diǎn)功課。從成兆才選取《聊齋志異》故事進(jìn)行改編，再到吳祖光先生的再改編；從新鳳霞到趙麗蓉，從評劇藝術(shù)與東北二人轉藝術(shù)之間的關(guān)系，再到評劇藝術(shù)色彩紛呈的藝術(shù)流派和那么多響遏行云的代表人物以及長(cháng)春評劇舞臺上的小王金香、王蔓玲、劉立明、鄭桂芳、周連生、趙丹紅、姜建東等，一出戲會(huì )帶你進(jìn)入評劇藝術(shù)的世界里流連忘返。

　　欣賞越劇和豫劇，你也可以從劇種成熟的表演和聲腔體系中，聯(lián)想到各自背后上百個(gè)國有劇團和幾千個(gè)民營(yíng)劇團的令人羨慕的劇種生態(tài)，體會(huì )傳統戲劇必須堅守的民間屬性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的整體性、系統性和持續性的深遠意義。

　　至于京劇流派展演，更顯現出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值。戲劇表演流派不同于文學(xué)創(chuàng )作流派。文學(xué)創(chuàng )作流派比如“山藥蛋派”，是由不同的作家秉持同一文學(xué)主張共同創(chuàng )造、共同豐富、共同完善的，每一位作家都參與流派風(fēng)格的創(chuàng )造，但這并不妨礙他們同屬一個(gè)流派。戲劇表演流派則不然，同一流派只能以一位藝術(shù)家的姓氏命名，流派當中的任何一位表演藝術(shù)家只能以傳承是否到位為流派歸屬，不再參與流派風(fēng)格的創(chuàng )造，可以有自己的特點(diǎn)，但特點(diǎn)放大成為一種鮮明的藝術(shù)特色，則又形成另一個(gè)流派了。因此，我們在欣賞京劇流派展演時(shí)，就是要看他（她）與流派傳承人“像”與“不像”，而不關(guān)注他（她）是否“創(chuàng )新”。比如欣賞高派傳人倪茂才的表演，就不僅欣賞他的嗓音高亢和抑揚頓挫，還要把他和高慶奎、李和曾的唱腔和表演進(jìn)行對比，分析其在哪些方面是不折不扣的傳承，哪些方面具有自己的特點(diǎn)，也從中更深刻地體味高派藝術(shù)的魅力。

　　無(wú)疑，從“非遺”視角欣賞戲曲藝術(shù)，會(huì )給我們帶來(lái)別樣的收獲，也會(huì )強化和豐富我們的審美體驗——眼波隨風(fēng)起，心湖共潮生。

　　見(jiàn)人·見(jiàn)物·見(jiàn)生活

　　記者：據悉，吉林傳統戲劇節期間，還在主會(huì )場(chǎng)布置了非遺實(shí)物展示。那么如何欣賞非遺產(chǎn)品呢？

　　孫桂林：吉林傳統戲劇節期間，為體現非遺“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”理念，還要在主會(huì )場(chǎng)展示非遺系列工藝產(chǎn)品。比如造型各異的草編、憨態(tài)可掬的泥塑、古樸天成的剪紙等工藝品，可謂豐富多彩、目不遐接。但這些“物品”本身只能說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結果，而制作這些“物品”的技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于傳承人的“身上”。所以我們在欣賞這些“物品”的時(shí)候，不妨多一些好奇，多一些思考，除了咨詢(xún)傳承人工藝設計的民俗涵義之外，多請教傳承人關(guān)于編織和手工技藝方面的“獨門(mén)絕技”，以便從中領(lǐng)略民間手工藝者超凡的創(chuàng )造力，并與傳統戲劇的欣賞一道，體會(huì )非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正涵義以及豐富的文化多樣性帶給我們的多彩生活。